[0:00] 今天非常的巧合因为刚刚今天我们在宣布Ivy将要在27号案例为祭司当然我们讲到的系列又刚刚好讲到这一段当然我们听到Ivy能够案例成为祭司我们都很高兴但是不要以为这一件事情是一个非常之顺理成章的事情教会从耶稣升天到现在两千多年案例女牧师只不过是近几十年的事情女人长期在女性长期在教会当中的地位都是比较次要的他们不能够成为安利的牧师不是因为他们不属灵或者没有能力那是因为他们是女性虽然到了今天很多的教会已经逐渐地在改正这样的问题但是还有很多的教会正在反对女性成为教会的领袖有人听到是女性讲道的时候他们就不去那个教会有人认为主持婚礼圣餐等等一定要是男性在澳洲我也听到过一个主持叫做平等但不同他们提倡男性和女性的地位是平等的但是两者是不同的所以工作也应该不同但是听上去的确是很合理的因为在现实的生活当中男性和女性在生理在心理各个需要都是不一样的但是地位是平等的但是当我在预备这个题目的时候我细细地在看他们的最后想追求的是什么的时候我就有一个疑问这个组织它最终的目的是要反对教会案例女的牧师当我在看看这个放到他们的声明当中的时候就发现这两个事情上面好像有一点的冲突男性和女性地位是平等的
[4:04] 但是为什么因为女性的性别所以女性就不能够担任教会的领袖呢如果因为女性是因为性别而不能安利的话那还是平等吗当然很多这样的组织他们也有很多的圣经的根据当然这种说法还有一些重复的基确其中一个最重要的段落就是今天我们要看的这段的经文因为今天讲的经文当中11到12节刚才讲到女人总要安静完全顺服地学习因为在11到12节中它说保罗又不准女人教训男人挟制男人男人总要安静女人总要安静所以就认为女性是不应该成为教会的领袖或者是安利的目者那到底这段圣经我们应该怎么样去看呢很多我们前个月去过营会的人都学习了怎么样查经读圣经预备资料我们都知道我们在预备查经的过程当中我们需要观察经文注意哪一些是真理的教导哪一些是真理的应用在当时的情况那所以呢那我们要看到底是哪一些事情是针对当时的文化背景的应用而不是普遍性的一个教导那我们首先用第八节来做一个例子来示范所以我们用第八节来做一个例子我愿意男人没有愤怒没有争论举起圣洁的手随速祷告我们看这句话里面我愿意就是说是保罗的一个期盼是吧他盼望有这件事情发生保罗期待教会中是和平的然后呢保罗在这个经文当中我们要看他他希望在这个所有的男人要举起圣洁的手随处祷告今天我们有多少个人祷告的时候是举起手来的那如果我们用字面的解释的话今天我们不举手祷告就是不圣洁了那很明显的保罗在这句话里面他强调的是祷告的重要性举起手呢
[8:07] 是当时的文化因为当时的犹太人祷告是举起手来祷告的如果我们把这段经文应用到今天的话呢就是我们仍然要强调祷告的重要性但是在应用的时候呢举手不一定今天仍然是我们的文化我们再看下一个第九第十节可不可以用同样的方法去读呢这里讲到我也愿意女人以端正贤俗自律为装饰不要以卷发金饰珠宝或名贵衣裳为装饰却要以扇行做装饰这才配称为敬畏神的女人这句话中什么是文化什么是真理呢什么是真理呢很显然的我们再看下一个两边分开真理上面女人要端正要贤俗要自律要善行在当时的文化里面呢很多行为不端正的女人呢她们都有那种的表达她就是卷发啦贤俗这个带着金饰珠宝或者穿那些名贵的衣服但那时的女人在当时的不正确她们喜欢做的是喜欢刮纸带着毛穿着衣服穿着衣服和质质今天我们的女性是不是仍然需要端正要贤俗要自律要有善行当然是要的但是今天带珠宝带金饰是不是就代表不圣洁不属灵的呢我想我们今天是在文化的另一个层面去表达一个女性的庄重和一个不庄重
[10:53] I think thatin our current culturetodaywe expresswhether a womanis proper or improperon anothercultural levelinstead of these甚至我们的华人传统的华人社会和西方的社会当中对于一个女性的庄重和不庄重都可能有一点点的分别even in today's agethere are different waysto expresspropernessin western and chinesesocieties那我们再看下去到十一到十五节怎么样去理解这几节经文呢so let's look atverse eleven to fifteen女人应该安静而又完全顺服的学习我不准女人教训男人挟制男人女人总要安静因为先造的是亚当后造的是夏娃不是亚当受了引诱而是女人受了引诱现在过犯力很多人就这样简单地看成女人要完全顺服男人女人不准挟制或者管男人只可以男人管女人因为神先造亚当女人是后来造的所以只是帮助亚当的是帮助者而已第一点那还有呢是女人先受诱惑犯罪的证明呢女人比男人容易跌倒所以呢不适合做教会领袖今天还有很多人有这样的思想我就去过一些华人的教会啊这个讲台上面女性是不准站上来的不要说讲道那一般弹琴的诗情都是女性嘛姐妹们嘛那怎么办呢但很常常他们就把钢琴放得远一点女性在那边这样那我们怎么样来正确地看待这几节经文首先我们看看在当时女性在社会当中的背景资料在当时是一个男性主导的社会女性连接受教育的机会或者资格都没有他们能够学的什么呢学做家务所以呢普遍来说呢女性在知识层面上面是非常低的但是另一方面在以夫所这个地方在他的社会上面呢以夫所最大的一个神庙呢是敬拜女神的而这个女神的希腊名字呢打游戏的人可能都会听过叫做亚提米斯
[14:54] 那么罗马名字就是现在英文名字呢叫做戴安娜那庙里面呢祭司呢都是女性这些女性管理着非常影响力大的神庙神殿而这以夫所的教会基督教的教会呢是一个刚刚开始的一个信仰的群体他们很可能也会被这个社会上很多这样的影响啊风气影响到他们的思想所以呢可能教会当中也有一些的女性就学着其他的神庙啊一样就是在教会当中来专权保罗写这段话的时候是针对以夫所这样一个背景我们仔细再看清楚第十一节女人应该安静而又完全顺服的学习仔细地看清楚保罗有没有说女人要完全顺服男性去学习是否好像是那些男人自以为是的把自己加进去基督徒女性要顺服谁要学习谁他们要顺服神的带领要学习基督的样式男性也要啊保罗这句话是针对当时的女性因为他们没有学习的权利所以保罗说女性基督徒也应该和男性一样有同等学习的权利而且要完全顺服神的情况之下去学习保罗在这里没有指出男人也要学习要顺服因为男人本身就有这个权利了我们再看下一节十二节这里讲到我不准女人教训男人夹制男人女人总要安静这就是针对教会当中那些的风气要学乙夫所的神庙女性要争取这种信仰群体的控制权我们现在用的新译本比较好如果你是用旧的合合本的话呢里面翻译成我不准女人讲道这是错误的翻译新译本比较好
[18:55] 这里翻到是教训或者是挟制意思是说保罗不准女性在教会当中的地位是高过男性的不准控制男性这并不代表女性在教会的地位中就是低过男性因为在男女的地位权利上是平等的女的不能高过男的男的同时也不能高过女的所以在男性和男性的位置男性的位置应该不高过女的女的不高过男的这节经文是针对当时的乙夫所教会受到其他的宗教影响女性成为了主导力量是因为当时的性别不同出现的问题所以这节经文是针对当时的乙夫所教会受到其他的宗教影响我们再看第十三节因为先造的是亚当后造的是夏娃创世纪告诉我们说先造男的后造女的造男和造女是有先后的分别的但这并不代表男的就比女的更完美因为神造亚当之后看他一人独具不好也就是说一个男人的时候他是有缺陷的所以才造了女性来帮助来完全对人的创造对人类来说创造是有先后的男女的先后但是地位是一样的没有女性的人类是不好的因为男人独具不好没有男性的人类呢也不合神的创造一个完美的创造是什么样这是有男的有女的大家平等互补不足的才是一个完美的人类创造我们再看下去14节不是亚当受了诱惑而是女人受了引诱现在过犯
[22:19] Adam was not the one deceivedIt was the womanwho was deceived我们先看看有很多人问一个问题在以福所述第五章里面这里不是讲到过说你们做妻子的要顺服自己的丈夫因为丈夫是妻子的头Many people may askand refer to Ephesians chapter 5and it sayswives should submit to their husbandsbecause husbands are the head of the wife首先我们要清楚的一点就是这节经文以福所里面的经文是针对家庭内男女不同的角色是丈夫和妻子神造男再造女组成了家庭然后生养众多男和女的有不同的角色这样就完美了神的创造所以在家庭当中妻子要顺服丈夫同时丈夫要爱妻子这和教会有点不一样我们一会儿在谈教会的什么不一样我们会说到家庭是创世纪第二章当中的创造男女平等的在第二章男女平等但是男女是不一样的在第二章为什么现实当中的男女又不是这么理想的呢不理想的原因是因为当人类进入创世纪第三章最进入了这个世界的时候男女本来的平等就开始被破坏了这是一个事实所以在第十四节说的不是亚当受了引诱而是女人受了引诱现在过犯理女人先犯罪并诱惑了亚当也犯罪这是一个事实但这又并不代表女人的罪就比男人更重因为在创世纪第二章已经建立了家庭在家庭当中丈夫要好好的带领妻子当亚当作为一个家庭的领袖妻子犯罪的时候他不阻止他犯罪还自己去跟着去犯罪所以算起来的话男人可能更不负责任是不是男女都因为对这些的罪受到不同的惩罚男人要终身劳苦才有的吃女人的惩罚
[26:19] 要在痛苦当中来到生产儿女并且要被丈夫管辖是罪的结果导致了要被丈夫管辖罪使到男女的平等地位受到了冲击男女的不平等是罪的结果不是一个理所当然的结果所以如果我们总结第11到14节的话我们可以这样的来讲保罗在对以弗所的教会说女人们你们在教会里要像男人一样的去学习真理因为先造亚当但是神看见他一个人不好所以才造夏娃去补足的男女两个是平等的地位男人和女人都同样的地位所以他在针对以弗所的女性的姐妹的时候他就这样讲更何况在犯罪的过程当中是女人先受了诱惑的所以以弗所的女人们你们不要看自己的地位是高过男人的因为两性的地位是平等的因为两性的地位是平等的保罗是在针对以弗所教会面对有关女性权利问题而写的这段话这不代表男性在教会的地位是高于女性所以Paul wrote this passage我们再看15节就能从15节当中看到家庭和教会之间男女性别的不同之处我们刚才讲了家庭是人犯罪堕落之前的创造是在创世纪第二章的家庭出现的目的是要让神的创造更完美让人可以去享受神的创造所以男女有别各有分工虽然在犯罪之后有不平等的男女关系出现但是我们要追求的不是犯罪之后的这种模式而是回到最初最原来的男女结合的模式这就是家庭当中的平等地位但不同责任至于教会和家庭是完全不一样的目的不一样的功能家庭是为了创世纪第二章
[30:27] 神起初的创造也就是说无论你信不信耶稣家庭对人都是有正面的好处的而教会的出现存在是针对创世纪第三章人类犯罪之后我们需要救赎的这个目的教会是一个信仰的群体只有信的人才会嫁入教会才会得蒙救赎在加拉大书第三章打开看看这里讲到你们所有受洗归入基督的人都是披带基督的并不分犹太人或希腊人做奴仆的或自由人男的或女的因为你们在基督里都成为一体了同样是保罗写的同一本书同样是他的手笔如果应用到今天的社会当中就是你在公司里面可能上师你的上师就是你的上师下属就是下属但是在教会当中在这个信仰群体当中没有上师没有下属只有弟兄姐妹在家庭当中男人势头要带领家庭要挨妻子女人是身体要顺服丈夫要帮助丈夫但在教会当中来到教会的时候没有地位没有性别的分别因为我们都是一样的得救的人人是怎么样得救的15节说女人要是存着信心爱心 圣洁 自律在她的生育的事上面就必定能得救生育的痛苦生育就是罪的结果是神给女性的惩罚所以这里指的就是罪的惩罚女人要在罪当中得救靠什么靠这里讲的信心 爱心 圣洁 自律保罗在这里没有说男人要信心 爱心 圣洁 自律才能得救难道男人就不需要这一些了吗
[34:28] 那很明显的不是这样因为保罗这一段真是针对当时教会女性出现的问题因为保罗是直接与女性的问题女性的问题所以我想最后我们看到的就是在家庭当中我们的性别有不同功能有不同但是地位是平等的但在教会当中每一个人都是平等的女人不能高过男人男人不能高过女人那教会当中到底谁应该做领袖呢是男人还是女人呢我想神不是这样看的因为神给了不同的人有不同的恩赐在教会中谁做领袖谁做不同的侍奉不是按性别而是按恩赐所以我期待大家在回到各自的小组当中继续去讨论性别的不同对今天我们的教会或者社会上还有什么冲击我们怎么样可以正面的去看待我们怎么样可以正面的去看待所以我希望那些人回到自己的小组你会继续去讨论对性别的不同和今天的影响