[0:00] 每次我们崇拜都看到我们前面有很多的小孩子啊都是我们主日学的小孩子我们也知道我们很需要更多的人来参与主日学的服饰成为主日学的老师所以将来你们也可能有机会去参与这样的服饰有一个年轻人啊同样的受到神的感动星期天呢就去主日学帮忙教导主日学的孩子但是呢他负责的那一班孩子呢特别的顽皮特别这些小男孩啊一看见新来的老师是非常的斯文的非常的好的一个老师他们很快就找到方法去欺负这个老师我们有没有这种的经验呢不是被欺负的那个我们有没有经验欺负老师啊在过了一阵子之后呢这个老师开始灰心了因为他觉得自己没有办法管好这些的孩子所以他想离开了啊不再做了那所以在他最后一个主日学那个礼拜他觉得下个礼拜不做了这个礼拜呢他就很早就到教会在那个早上呢他无意中听到他班里面有两个小男孩的对话其中一个孩子呢说你知道吗听说老师已经持功了他不来教我们那另一个孩子说不会的他怎么会走呢因为他刚才来的时候啊他告诉过我们说是神叫他来教我们的他说他是神的人他必须听神叫他做的事所以他不会走的这个年轻人无意中听到了这一段对话听到了孩子们提醒了他他是为什么来到这一个主日学来教书教学的那是神的心意呼召他来的而神也并没有告诉他说去做主日学的老师不会有困难的当他回头看到是谁在教他做一份工作的时候他就决定继续地留在主日学里面去服事我想我们不论在哪一个服事岗位上面如果我们清楚神对自己的呼召的话在服事上面会有很不一样的感觉当然那一方面如果你的服事是没有经过祷告
[4:08] 也不清楚为什么要做这些事情那有很不一样的结果在没有困难的时候大家都是一样的服事没有问题但是当困难来到当麻烦来到的时候如果你清楚地知道这是神叫你在那里的服事的话你就会很有力量地坚持下去当然如果你不清楚你为什么在那个位置的时候你很容易就会放弃了保罗就是一个很好的例子当我们看到使徒行传和今天我们讲的加拉太书的时候他在传福音在各地区建立教会的事工上面他遇到很多别人的攻击但是他没有放弃加拉太书就是他为自己的呼召来辩护的那我们今天继续看第二章的一到十节这里是保罗继续地讲述他自己的经历来证明他所传的福音是对的所以Paul继续地讲述他所以Paul继续讲述他经历以证明他所传的经历去证明他所传的经历是正确的那我们先一节节地看下去在第一节过了十四年我再次上耶路撒冷去这次是和巴拿巴并且带着提多一同去的在上面一章第一章十八节的时候他讲到自己遇见耶稣之后过了三年在大马社遇到耶稣三年之后才去到耶路撒冷见了基法基法就是彼得所以before this versein chapter 1 verse 18
[6:39] Paul said he met Jesusand it was another three yearsafter that he went to Jerusalemand saw Cephaswhich is another name for Peter而且呢在那里呢只住了十五天and he only stayed there for fifteen days而第二次去耶路撒冷呢就是这里讲的在十四年之后再去耶路撒冷and the second timethat he went to Jerusalemwas fourteen years laterwhich is now他在这里这样的讲和这十几年只去了两次而且时间很短这是在证明他和耶路撒冷的使徒们的接触并不太多他想去证明给大家听说他一直在传的福音他的来源不是在耶路撒冷的使徒们给他的而是他直接从耶稣那里领受的而这一次他去他是带上了巴拿巴和提多巴拿巴那是犹太人是耶路撒冷派他出去传福音的巴拿巴拿巴是一个人他被派出带来去传播另外一个人后面的第三节会告诉我们提多这个人是一个没有受割离的希腊族的基督徒然后他被派出带来
[8:23] Titus是一个不批准的基督徒提多就是那一些反对保罗的犹太人他的这个例子就是一个外族人信耶稣但是没有受割离提多就是一个对象Titus was a good example ofthe people that theJewish Christians were againstthe people that Paul was preaching tolike the Gentiles再看下去第二节这里保罗说我是顺从启示去的在那里我对他们说明我在外族人中所传的福音私下讲给了那些有名望的人听免得我从前或现在都白跑了Verset 2 saysI went in response to a revelationand set before themthe gospel that I preachedamond the Gentilesbut I did this privatelyto those who seem to be leadersfor fear that I was runningor had run my race in vain保罗这一次去的目的他是受圣灵的感动去振灾的and the reason why Paul was goingthis time was becausehe was moved by the Holy Spiritto help out with the disaster在使徒行传里面记载那段时间耶路撒冷遇到了灾荒in Acts it was recordedthat during that timethere was a big famine in Jerusalem保罗呢这一次是收集了各地教会给耶路撒冷的捐款拿着这些捐款送到耶路撒冷去and Paul had collected all these donationsfrom all these different churchesto send there那他也借着这一次机会呢把自己怎么样在外邦人中传福音的经过和内容分享给那一些有名望的人听and at the same timehe wanted to share his experiencesof spreading the gospel to the Gentileswith those famous people in Jerusalem那这里讲的有名望的人呢就是教会中的一些的领袖像后面提到的彼得啊约翰啊 雅各啊 这些的人
[10:31] Now these famous peoplewere actually like the leaders of the churchlike Peter James and etc他和这些有名望的人还分享了这些的经历他的目的呢就是怕这里经文讲的他之前所做的福音的工作和打下的这些教会的根基被那些别有用心的人破坏了the reason why he was sharing these experienceswith the leaders of the churchwas that he feared that the gospel workhe had done beforeand the foundation of the gospelwould be destroyed by peoplewho had ulterior motives那第三节继续讲与我同行的提多虽然是希腊人也没有强迫他受割离and in verse 3 he saysyet not even Tituswho was with mewas compelled to be circumcisedeven though he was a Greek那这里就是讲到他去到耶路撒冷耶路撒冷教会的领袖们也没有反对他的做法认同他所传的福音是真理的也没有强迫这个提多受割离and meaning that the leaders of the churchin Jerusalemdid not object to his actionsand did not force Titusto be circumcisedand this acknowledges thatthe gospel that Paul was preachingwas the same as theirs那我们要问一个问题就是这些使徒们耶路撒冷的领袖们他们不反对保罗那为什么又有其他的人来反对保罗呢so even if theeven when the leaders of the churchdid not object to Paulthen why still did the other people那第四节就告诉我们原因了这里讲到这是因为有些混进来的假弟兄暗暗地来侦查我们在基督耶稣里享有的自由为的是要挟制我们so verse 4 saysthis matter arosebecause some false brothershad infiltrated our ranksto spy on the freedom we have in Christ Jesusand to make us slaves保罗所称的这些的假弟兄也就是说他们不是真的基督徒是混进来的
[12:44] Paul called these people false brothersmeaning that they are not true Christiansthat they had infiltrated into the church犹太教和基督教最大的不同之处就是在耶稣里的自由the biggest difference betweenJudaisism and Christianityis the freedom within Christ对犹太人来说呢得救的方法就是守律法和各种的礼儀这个我们讲了很多割礼就是其中的一个礼儀According to Judaismin order to obtain salvationone had to follow various laws and practicesand circumcision was on one of these所以犹太教徒是生活在律法之下的因为他们要守律法So people who believed in Judaismleaved under these laws而基督徒得救是完全靠着神的恩典也就是基督的代死代我们死我们是凭着相信耶稣和德救
[13:46] But the salvation obtained by Christiansis entirely by the grace of GodThat is Jesus died for us保罗看到这一些混进来的假弟兄他们的目的不是要不要割离的问题而是有关在基督里有没有自由的问题But Paul saw that the motives of these false brothersWe're not about whether you should be circumcised or notBut about the freedom within Christ相信耶稣的人不再活在律法之下我们不再靠做一个好人而得救People who believed in Jesusno longer lived under these lawsBut and we did not have to rely onbeing a good person to be saved这是有关福音的真理和根基This is the truth of the gospelAnd the foundations of it而那一些混进来的假信徒表面上是基督徒但是他们的里面实际上是犹太教徒So these false followersappear to be Christians on the outside
[14:51] But inside they were in fact followers of Judaism他们希望基督徒也是在犹太教的范围之内的受着犹太的律法约束的And they wish that Jesus would bebeven Judaismand become controlled by their laws这不是有关文化的不同而是不是真理的问题This isn't about differences in culturebut about whether it was about the truth所以呢保罗在第五节说了他说对这些人我们一点也没有让步妥协为要使福音的真理存留在你们中间So in verse 5 saysWe did not give in them for a momentso that the truth of the gospelmight remain with you那再继续下去我们再看经文第六节讲到至于那些被认为有名望的人无论他们从前怎么样都与我无关神不以外貌取人他们并没有给我增加什么反而因为看见我受托传福音给没有割离的人就像彼得受托传福音给受割离的人一样
[15:58] So in verse 6 and 7 saysAs for those who seem to be importantWhatever they weremakes no difference to meGod does not judge by external appearanceThose men added nothing to my messageOn the contraryThey saw that I had been entrustedwith the task of preaching the gospelto the GentilesJust as Peter had been to the Jews这里讲保罗说他说那些有名望的人没有增加他什么没有增加他什么的意思是指福音的内容So Paul said the leaders of the churchdid not add anything to himAnd by saying he did not addHe means did not add anything to his gospel他的福音保罗的福音是耶稣亲自给他的而上面讲到他和耶路撒冷的使徒们并没有很多的接触他从没有跟那些或者是从那个耶路撒冷教会的领袖那里得到更多或者是得到不一样的福音
[17:08] So he did not get anything extra而是他们的来源福音的来源是不一样的但是他们是同一个福音So their gospels came from different sourcesbut are the same gospel所以继续第八节他说因为运行在彼得里面使他做受割离者的使徒的那一位也运行在我里面使我做外邦人的使徒So verse 8 saysFor God who was at workin the ministry of Peteras an apostle to the Jewswas also at workin my ministryas an apostle to the Gentiles保罗是受耶稣的呼召去向外邦人传福音So God wouldI mean Paul was called byJesus to spread the gospelto the Gentiles而像彼得一样彼得是受呼召向犹太人来传福音神的呼召不一样方法也不一样但是福音只有一个受不受割离是传统和文化上的不同与福音没有关系当信耶稣的时候在基督里是自由的受不受割离你都得救这是真理的原则所以最后第九节说了又知道我蒙了神的恩那几位被誉为注释的雅阁基法和约翰就像我和巴拿巴伸出右手互相许诺我们要到外族人那里去传福音他们要到受割离的人那里去传福音伸出右手互相许诺是教会领袖们认同保罗和他们的工作和在真理上的应用就是认为保罗是对的所以在提醒他们的手在合作的手在教会领袖上他们的领袖就认为保罗认为保罗认为保罗认为他在做的他在做的是正确的只是在第十节上面那些教会领袖加了一个祖父就是要纪念穷人叫保罗也就是提醒保罗除了传福音之外还要有爱心保罗说这也是他常常热心做的因为保罗这一次上耶路撒冷就是为了送捐款给耶路撒冷的灾民那经文我们讲完了解释清楚了那今天的经文能带给我们怎样的启发能够提醒我们什么呢我们看第一点是在真理上要有坚持当保罗看见那些假弟兄所做的事情要改变福音的真理特别是在基督里的自由的时候他一点都没有妥协上一次我们已经介绍了
[21:24] 一个异端给大家认识叫做真耶稣教会大家还记得吗把福音真理改变的人就像保罗在一章八节上一次所说的揪盖咒诅在真理上面我们不能够有一点点的含糊如果有人改变阴性称义的时候我们必须要抗争到底大家有听过一个人叫马丁路德吗他是16世纪宗教改革基督教改革的先锋当时他看到整个欧洲的教会把福音改变了特别是当时的天主教教会他们在那个时候卖赎罪券就是说呢如果你犯了罪你怕受到惩罚的时候呢你去教会花钱买赎罪券神就会原谅你了这样的做法就是完全改变了因信称义因信耶稣而得救的就是这个真理在那个时候如果有人反对教皇或者是教会的话是要被火烧死的但是马丁路德看到这种福音的改变的时候他坚定的站起来呼喊着要回到真理他的出现保持了整个宗教改革也是使基督教从天主教里面走了出来有人说基督教是天主教分裂出来的因为在16世纪以前只有天主教没有基督教那这花也没错但是更正确的说是天主教本来他们拥有很正确的福音真理但是当他们在欧洲越来越壮大取得权力之后呢便开始败坏了把真理改变了而一批持守真理的人像马丁路德他们就起来反对但他们脱离了已经败坏的天主教回到保罗和使徒们所传的福音真理这就是基督教的起源
[25:28] 不是改革家们他们创了一个新的宗教而是回到原来的真理上面第二点我们继续看一下其实在提醒我们的在传统中我们有尊重当保罗看到假弟兄的意图他必须为真理来辩护让人搞清楚什么是真理所以他用提多来做一个例子就是他没有受割离目的是要让人清楚真理是怎样但是在《使徒行传》另一个例子当中16章保罗记载了保罗后来为一个犹太和希腊的混血儿提摩太行了割离为什么保罗坚持不给提多寿歌礼后来又给提摩太行割离呢是不是他后来又不持守真理了呢这就是保罗对真理能够深入的理解和应用他坚持不让提多割离是因为那时候呢大家对真理不是很清楚到底什么是活在律法之下什么是在基督里的自由保罗要使用提多这个例子来解释清楚到了后来呢《使徒行传》15章那个所有教会都清楚了这一点都知道基督里是自由的这样已经成为教义之后呢后来保罗又愿意为提摩太行割离因为在这个时候行不行割离大家已经明白他不关乎得不得救的问题割离只是犹太人中间的一个文化和传统不再是真理上的争端所以保罗在那个时候愿意去尊重犹太人的文化传统让提摩太来受割离所以那是为什么保罗认为欣赏的基督里和准备提摩太今天我们看到我们有很多不同的教会很多跟我们圣公会的传统礼仪都不一样这并不代表他们是错的我们是对的只要分辨他们在基本的教义上面有没有不一样如果在真理上
[29:30] 没有不一样的时候我们只要尊重别人的文化传统因为他们所受的呼召跟我们不一样他们有他们的福音对象我们有我们的福音对象就像在我们教会当中我们有六堂不同的崇拜甚至我们中文堂也有两堂的崇拜一堂在这里一堂在那边这就像保罗去外邦人中传福音彼得在犹太人中传福音一样我们都拥有同一个福音但是我们受呼召的不一样我们有的方法不一样我们也去到不一样的人群当中而在这个不同之中我们需要去互相的尊重互相的体谅和支持在最后一点呢就是在福音里保罗能够提醒我们要有爱心耶路上人的领袖们呢认同保罗的福音但是提醒他要纪念穷人也就是提醒我们在我们的信仰在我们传福音或者带领教导团契的时候要有爱心的在做神是爱我们在传福音的过程当中如果只是讲道理没有爱心是行不通的神是爱心如果我们只讲道理和学习和学习当我们传福音的当我们传福音的当我们传福音的传福音的当我们传福音的当我们传福音的传福音的不是为了赢得一场的争论而是要带人到基督里来传福音的目的不是去表明你是对的他们是错的而是传递一个福音的真理而在这节的经文当中它更涉及了一个另一个对基督徒生活上面的一个很重要的议题就是基督徒对社会关怀的责任在哪里在过去一个世纪当中很多的基督教的团体他们为了关怀社会关怀穷人他们就组织了一些的组织去帮助这些有需要的人比如说可能大家听过的救世军啊乐事会啊宣媒会啊这些很多很多的社会服务的机构在一段时间之后啊这一类的组织慢慢慢慢演变成他们只做慈善的事情而把福音就去掉了那这种情况呢
[33:40] 给了我们这些福音派的教会啊有一些的恐惧很多的教会呢就怕像那些机构一样做了太多的社会关怀之后呢就失去了福音甚至呢有些人提出了说救人的生命没有用的你去帮助这些穷人没有用的因为他还会死嘛只有救他的灵魂就是跟他传福音才是最有用的这才是唯一要做的事情那所以呢在教会呢又又走向另一个极端就是只传福音而不关心社会这种现象呢很可惜的讲就是在我们的华人教会华人世界的教会当中非常的明显华人教会很多时候我们只注重救人的灵魂传福音很少对贫穷人或者有需要的人主动的提出帮助很多时候是被动的别人需要帮助的时候才去帮助很少去主动关心这个社会上面所发生的不公义的事情这是另一个极端的偏差一个不会关心身边有需要的人看不见别人需要的人他所传的福音有什么用呢当一个人我们接受耶稣基督我们成为基督徒之后我们就有生的生命我们能进入神的国度里面那在基督徒的身上我们是需要在这一个不义的世界里面去显出我们身上个人的公义并且要传播这一种的公义作为上帝国度的子民我们需要饥渴慕义要先求他的国和他的义要注意的是我们不是说只是在教会里面去展现这一种公义的生活出来而是在这一个不义的世界上面去展现出来当我们在这个世界上面展现出公义的时候我们才配得上说是世上的盐是世上的光所以传福音和社会关怀两个不是对立不是分割的它们是一体的来感谢主上个星期我们知道
[37:40] 我们的弟兄姐妹有一些的人参加了为海地捐款的一个晚会这就是我们的社会责任我们当中也有很多人现在正在长期支持着缅甸儿童院里面的小孩子这也是我们正在尽社会的责任把神的爱和公义在世上来彰显我相信在我们身边在我们身处的这个社会上面还有很多很多社会上不公义不公平的事情而我们需要去展现神的公义福音和爱心我们两样都需要健owie睡觉我需要長期视频国灵魂