[0:00] 今天我们要开始一个新的讲道系列,讲的是加拉太书。这也是今年每一个团庆都要查的,这一卷书。在开始这一卷书之前,我想我们先要认识一下这一卷书,它的背景是怎样。这一卷书信的名字叫加拉太,它是一个地方,但是不是一个城市的名称,是一个地区的名称。Galatia is not the name of a city, but of an area or a district.
[0:46] 在这个地区里面有好几个城市,包括安提欧,以格念,路斯德等等这些的城市。如果你们有去年我们讲使徒行传的时候,或者你会记得保罗在第一次旅行步道的时候呢,就是经过这一些的城市,然后在这些城市里面呢,建立了教会。你可能记得从我们的词文在书上的书信的书信,那在第一次旅行步道的时候,Paul也有去到这些城市,也建立了教会。所以从今天我们的经文第一节就看到了这个书信的作者是保罗。从第一节我们可以看到Paul是这个书信的作者。在第二节呢,可以看到是他写给加拉太的众教会,就是那个地区的所有的教会。那加拉太地区的教会当时的情况怎么样呢?
[1:56] 那读书信的时候呢,很多时候要和使徒行传一起来看的。一起来看的哈。加拉太书呢,我们可以从使徒行传的十三章和十四章知道一些的事情。在那个时候呢,有一些外邦人,不是犹太人,外邦人在那个地区呢,听了保罗的讲道之后呢,就信了耶稣,成为了基督徒,并且在那些城市里面建立了教会。而当时呢,那些基督徒一建立教会之后呢,就马上受到了不信的人和一些犹太人的攻击。但是显然呢,看到啊,这些基督徒,或者那些人啊,对这基督徒的攻击没有成功。因为呢,我们看这封信的时候啊,如果你回去读完整篇信就看到,保罗没有在里面谈怎么样去应付那些不信的人对基督徒的攻击。没有这样的事。虽然呢,加拉太地区的基督徒呢,顶住了魔鬼,利用那些不信的人攻击他们啊,在这方面他们成功了。但是呢,魔鬼又用了另一个方法,他不用外人了,他是现在使用一些信了耶稣的犹太人来攻击这一个信仰。而在这种情况之下呢,就非常之危险了,加拉太人就好像处在这一种内部的,这种的内部斗争危险当中。其实这也是魔鬼常常用的一个伎俩。后面我们再讲魔鬼用什么方法来攻击加拉太教会啊。但是当我们看看现在的教会呢,其实我们会看到魔鬼的方法同样的到今天还是非常的有效的。很多时候他不会否定你的信仰,魔鬼不要叫你说你别信耶稣了,他不会这么做的。但是呢,他会在你所相信的福音里面加了一些自是而非的一些道理在当中。让福音呢,不再是一个整全的福音,而是一个改变了的福音,不再是耶稣所传的那个福音。那我们看回当时的触景啊,在加拉太时代那个魔鬼怎么样攻击,使用基督徒去攻击基督徒呢?
[5:55] 魔鬼就利用了当时已经相信了耶稣的犹太人,就是犹太籍的基督徒来到加拉太这个地区。所以他来到这里告诉这些外邦的基督徒,不是犹太人的基督徒说呢,你们如果要得救的话,除了要信耶稣之外,还要守犹太人的礼仪和律法。他们并且攻击保罗的教导的权柄啊,告诉这些外邦人信徒说,保罗他又不是那十二使徒,所以他讲的话不一定是对的。保罗在加拉太这一封书信里面,他要解决的就是这两个问题。第一,保罗要为了他自己的使徒的身份和权柄来辩护。第二呢,他要向这些犹太人基督徒辩论,澄清外邦基督徒信了耶稣之后呢,到底要不要守律法才能够得救呢?
[7:33] 所以呢,在信的一开始,第一节的里面,保罗就强调了自己是做使徒的保罗。并且他解释说自己的权柄不是人给的,乃是死里复活的耶稣亲自呼召他。在以后的信的内容里面,他会继续为了这一个论点解释,辩护。在一到五节,一个问候之后呢,第六节,一进入信的内容的时候呢,保罗就提出了一个非常重要的问题。我们看看这个问题是什么,他说,我很惊奇,你们这么快就离开了借着耶稣基督的恩召,呼召你们的那一位去归向别的福音。他说这个,我许多远,你这么快地离开了一位去归向别的福音,而召召你来召召了一样的福音。一细细地读的时候,可能还能感觉到保罗在写这封信的时候的那个怒气。你可能会获得一显示的那个怒气在职徒的声音。保罗恼怒加了他的信徒在信仰上这么快就改变了立场。保罗传给他们的是耶稣为人受死,复活,成为了救赎人一个完全的恩典。人不再需要靠着自己的行为而得救了,而是耶稣的恩典已经完全了。但是呢,一些的犹太人基督徒在保罗离开了加拉太地区之后呢,他们就回来告诉这些信徒说,你单单信耶稣是不能得救的。再要加上犹太的律法和礼仪,那其中一个礼仪呢,就是割礼。要守了割礼才能够得救。那如果你不明白什么是割礼的话呢,在这里我不解释了。在你们的团契讨论的时候,问组长。这也是说到呢,这些人啊,说耶稣的恩典是不完全的,还要加上人的努力才能够得救。如果这些人是成功的话,那今天的基督教最多可能就是犹太教里面的一个分支而已。保罗察觉到这一种思想的危险性、严重性,所以他就写了这封信,要与这些人来辩论。
[11:40] 保罗察觉到这种危险的论性,而这封信呢,写给加拉太这一封信呢,后来写了之后呢,引起了当时基督徒领袖们非常广泛的讨论。而且呢,后来在耶路撒冷开了一个会,就是《使徒行传》里面第十五章所记载的耶路撒冷会议。这个会议呢,后来确定了耶稣基督十字架的救恩是完全的。人的得救除了信耶稣之外,没有任何的条件。这也是我们今天信仰的根基。保罗在这封信里面强调,说那一些人所传的福音,不是另外一个福音。保罗指示在他的信仰里,说那福音在那里传播的不是另外一个福音。福音只有一个,就是耶稣的降生受死复活。保罗以前传给加拉太人的就是基于这一个事实的好消息。如果有任何人,或者是任何天上的死者也好,在这个经文里面讲到,如果他们不是传这个信息的话,或是改变了信息的内容,都是可咒诅的。我们再注意一下经文的最后一节,看保罗当时的处境是怎样的呢。在第十节,他这里讲了,他说,我现在要得人的欢喜,还是要得神的欢喜呢?
[14:09] 难道我想讨人的欢喜吗?如果我仍然要讨人欢喜,就不是基督的仆人了。他说,我现在要求人的欢喜,还是要求求人的欢喜?
[14:22] 如果我仍然要求求人,我会不会是神的欢喜。在这个语气当中,我们可以感受一下,就是,如果保罗向这些犹太基督徒提出辩论的话,他很可能会成为一个不受欢迎的人物。他会在教会里面,这个群体里面变成一个制造麻烦,制造冲突的一个人。但是,保罗看到这些严重的后果之后,他并没有妥协,而是选择了站起来捍卫真理。这就是一到十节经文的内容。那他对今天我们有什么影响呢?
[15:25] 我想,第一个就是,不论是什么世代的基督徒,都要懂得分辨真福音和假福音。为什么新约的头四本书叫做福音书呢?
[15:58] 为什么新约的头四本书叫做福音书呢?因为他记载了耶稣的降生受死复活。当然,里面约翰福音也告诉我们,神爱世人甚至将他的独生子赐给我们,叫一切信他的,不致灭亡,反的永生。我想,这一句很多人都会背了。在这个里面,最重要的只有一个,信。只要信,就得永生。这也是为什么我们整天说,这叫因信称义。不是当时那些犹太基督徒说的,你信了,还要加上割礼,才能够得救。而圣经也告诉我们,在末世的时代,传假福音的人会是更多的。所以,不要以为每一个传耶稣的人就是在传福音。所以,不要以为每一个传耶稣的人就是在传福音。我今天趁一个机会,我介绍一间教会给大家认识。这个教会,它的名字叫,真耶稣教会。他们特别强调自己是真的。他们在全世界都有分会。但在台湾,我看它的网上的记录,在台湾一个地方,它就有两百多间的教会,五万多的信徒。我不知道这个到底是有多真,但是他们的确对他们所谓的福音很有负担,传得很快,发展得很快。问题是我们要看看,他们所传的福音到底是一个怎样的福音。在他们网上所发表的教义里面,他们有五个最基本的信条。大家记得他们五个基本的信条是什么呢?
[19:06] 第一个叫洗礼。第二个叫洗脚礼。第三个是圣餐。第四个安息日。第五个是圣灵。表面上看,这五个里面除了那个洗脚礼我不太理解之外呢,其他的好像跟我们都差不多,我们都有。当然,耶稣在最后晚餐之前,的确是有帮门徒来洗脚的,这是福音书记载的。但是当然,在福音书记载的,耶稣还在最后的祭祷的腿,所以我们看一看福音书怎么记得。当时候耶稣为门徒洗脚,彼得怎么说呢?
[19:59] 彼得说,你永不可洗我的脚。耶稣就回答彼得说,我若不洗你的脚,你就与我无份了。这个真耶稣教会的人认为,这句话就是了,所以如果你不行洗脚礼的话,你就与主无份了。所以洗礼之后呢,他们还要洗脚,如果你不洗脚的话,你就不得救。那还有他们在洗礼和圣灵上面的教义呢,虽然明智跟我们一样,但是里面好像又很不一样。在他们的洗礼里面呢,是必须要在活水当中给受尽者呢,以这个低下头全盛的尽力。也就是说呢,洗礼必须在户外,那个河里面,或是在海里面,像我们这里,这个教堂里面的这些都不算。更严重的一样是,他们受洗的人必须要会讲方言,因为这就是你得救的证据。这也是他们说自己是真耶稣教会的理由,因为这样才是真的信徒。所以呢,在室内受洗的,或者是不会讲方言的,都是不得救的。大家能够看到他的问题是什么吗?
[22:34] 或者我们很少去思想这些神学的问题。可能我们 rarely think about these theological issues。但是问题不是因为多了一个洗脚里,或者是受洗的地方的问题。而是他们把得救加上了条件。所以,不再是外表的不同了,或者是传统的不同。就像如果是传统外表的话,我们自己圣公会的,可能和进行会的,大家的传统啊,大家的礼仪的方式,都有点不一样。但是我们都认同因性称义,只要你相信就能得救。但是这一件教会的内容啊,它把福音的内容已经改变了。耶稣的救赎,不再是一个完全的救赎。这跟当时的犹太人,要求外邦的基督徒啊,要行割礼,是一样的。耶稣的救赎需要做其他的事情来修补,不再是一个阴性称义。这就是保罗所指的那个,不是福音。这就是保罗所指的那个,不是福音。真耶稣教会只是现代,这一个世界当中,其中的一个例子而已。还有很多很多,很多很多披着羊皮的狼,混在这个羊圈当中,我们要时刻的注意,这一些外表看上去差不多,但是其实里面不是传真正福音的教会。有很多很多教会,像狼狼的衣服,混在我们之间,我们需要非常严重。假福音可以有很多很多种,但是真福音只有一种,就是十字架的福音。盼望我们都不会像加拉太那些的信徒一样这么糊涂,我们要坚守我们的福音真理。
[25:38] I hope that we will not be as foolish as the Galatian churches,but we must hold,but we will hold fast to our truth.好,我们再看下去,看保罗在最后的第十节,刚才我们讲过的那一句话。我们现在要,我要现在得人的欢心呢,还是要得神的欢心。保罗看到有问题的时候,他可以不争辩,这样的话有更多的人会喜欢他。但是保罗的这封信提醒我们,除了我们要分辨真假,我们要拥有那个真正的福音之外,我们还要坚持宣讲和坚守真理。我们还要坚持宣讲。今天有很多的教会啊,因为怕讲一个全辈的整全的福音,别人不喜欢听。所以他们传福音的时候,只讲一些好听的就讲。得罪人的人不喜欢听的,他们就不讲。或者我们又不看教会,我们看看我们自己,回头看看我们个人,日常的生活当中,我们所做的大部分事情,是在讨谁的喜悦呢?
[27:34] 大家有没有想过,我们早上不想爬起床,但是还得爬起来,怎么辛苦还得爬起来,要去上课啦,为的是什么?
[27:57] 我们想到早上,苦苦到睡,我们为了谁做的?或者我们要努力读书啊,成绩要好了,到底是为了谁能开心啊?
[28:18] 或者有些人已经开始有家庭了,你们早上明明都爬不起来,不想上班的,但是为了有收入,为了能够供房子,买东西,还是爬起来了,到底你为的是什么?
[28:34] 你已经有孩子,你知道,你知道,每天早上都很难出室,每天早上都很难出室,但是你还要做一个活动,为什么你这样做?从早到晚,我们做的每一件事情都有理由。有些是为了讨父母的欢喜,有些呢,是为了我们的家庭啊,丈夫啊,妻子啊,孩子的欢喜,更多的可能是为了我们自己的欢喜,我们讨自己的欢喜,要达成自己的理想,所以我们才去做这些的事情,而作为基督徒,我们已经把生命,主权交给了神,像保罗所说的,我们要讨神的喜悦,然后想这个时间,我们可以一起来反省一下,在过去的一周里面,过去的一个礼拜里面,除了你今天来到教会,是为了神而来教会的之外,还有多少件事情,你是为了讨神喜悦而做的呢?
[30:00] 让我们一起想想一下,在最近的周期,我讲讨神喜悦的事,不是说叫我们不要去爱我们的父母啦,家庭啦,或者不爱自己啦,不是这个,或者你可能以为啊,只有在进行一些属灵的活动的时候呢,才是讨神喜悦的,比如说读圣经啊,上教会啊,祷告啊,做这些事情才是讨神喜悦的,你可能以为神不关心你生活上的其他部分,只是关心你在教会的时候,事实上不是这样的,神喜欢观察你生活当中的每一个环节,不管你是在工作,在玩,在休息,在吃喝,你的任何一个行动,他都不会忽略,只要你是抱着一种赞美神的心态,去做任何的事情,神都会喜悦的,当然不是说你抱着赞美的心态去犯罪,这样神不会喜悦,无论是你洗碗的时候,唱歌的时候,读书的时候,工作的时候,甚至是做花园的时候,你所做的任何事情,都能够荣耀神,讨神喜悦的,所以神把不同的恩赐给了我们每一个人,使我们每一个人都不一样,有些人可以成为运动员,有些人也可以成为音乐家,或者是木工,或者是剁电脑的,各个人都不一样,这一切的才干,都能够取悦神,圣经说,他以轮流塑造个人,如今,插看我们所做的一切,就讲到我们自己的家庭,我们的父母,这样也是的,我们要爱我们的父母,爱我们的家庭,最终的原因,是因为神赐给我们有父母,让我们有家庭,我们才能够去爱他们,所以我们做一切事情,都可以讨神的喜悦,只是我们在做的时候,有没有想过这一件事情呢,盼望从现在开始,我们去试想一下,我们这下个礼拜,我们要做的每一件事,有哪一件事情,我们是可以讨神的喜悦的呢,
[34:03] 可能我们所做的每一件事,都能讨神喜悦, Perhaps, it is everything,阿姨