[0:00] 刚才读圣经的时候大家能翻得到圣经吗是不是找来找去找不到因为我们太少翻圣经了所以这个礼拜开始大家看见了我们有经文不再打出来了大家拿着圣经来找但我建议如果你自己有圣经的话应该带上自己的圣经你自己拿着自己的圣经的时候当听到或者是自己有什么感想的时候就可以马上记一下或者抄在圣经上面下次就会记得那这个礼拜开始呢我们开始一个新的讲道的系列叫马拉基书有多少人听过马拉基书呢不是太多好像所以也不知道它在哪里马拉基书是旧约的最后的一卷书我们知道新约一开始就是马太福音前一卷就是马拉基书了他马拉基书所记载的这个年代呢应该是在尼西米纪那个时候那个年代同时期那如果你连尼西米纪也不知道是在什么地方的话呢那你就应该从今天开始每天读圣经了在那个年代神透过马拉基向以色列人来讲话所以你想明白马拉基书里面讲的什么东西的话呢你应该同时一起读尼西米纪或者是以色拉基这三卷书一起读你就更了解当中讲的是什么首先我们先大概了解一下当时以色列的社会情况是怎样的先问问大家一个历史问题以色列国是在什么时候立国的一千年前两千年前还是三千年前三千年前多少没有人知道会不会是四千年前呢有人知道吗应该是在公元前的一千年就是离开现在差不多三千年在公元前的一千年神因着他自己的应许帮以色列人立了国不是说三千年前就没有以色列人
[4:00] 是之前有以色列这个民族但是他们没有国家在那个时候他们开始有了自己的皇帝但后来呢这个王国开始分裂自己打自己就变成了两个国家犹大国和以色列国两个国家当你读旧约圣经的时候你就会发现以色列人在这个历史过程当中呢他们不断地背叛神叛逸神所以呢后来神就用外族人就是巴比伦这个外族人来惩罚以色列人所以所以犹大国和以色列国呢分别这两个国家都是以色列人在公元前的722年和566年两个国家都亡国了在那个时候王国的时候呢所罗门建的那个很漂亮很漂亮的圣殿和那个当时的耶路撒冷城的城墙一切都被毁灭了而那些以色列人呢大部分除了那些最低贱的人之外全部都被抓到巴比伦去生活以色列完全亡国而且不能在自己的地上生活但是后来呢这个波斯帝国我们有听过波斯帝国它又强大了波斯打败了巴比伦成为那个地区新的统治者那他们又成为了以色列人新的主人在那个时候呢神的时间到了他就感动当时的波斯王叫古列放以色列人回去耶路撒冷所以在公元前的536年开始以色列人就分三次开始从其他地方回到耶路撒冷这个城那他们分三次回去呢都是有原因的因为第一次他们回去的原因就是那一批人想回去重建圣殿可以敬拜神但是呢当时的人因为和外族人一起生活的时间太长了开始跟外族人通婚结婚拜偶像的事情非常的普遍所以到第二次回归的时候呢是以色列为代表他们再次回去的目的是要重建不单是圣殿了而是重建信仰和重建
[8:00] 敬拜的生活而第三次的回归的行动呢是以尼西米为代表了那时候回去的目的是要建城墙在马拉基我们开始要看这一卷书的这个时代呢应该是在以色列人已经回去到了耶路撒冷之后的七十年左右也就是说在这个时代以色列人回去七十年那个时候他们的圣殿啊城墙啊所有的东西都已经建好了人们也已经有了敬拜的生活而且那时候呢在波斯的统治之下波斯是一个非常强大的国家在政治上面非常的稳定没有什么战争以色列人可以是生活在一个相对比较稳定虽然是外族人统治但是没有什么战争的一个年代神却在这个时候主动地向以色列人说话为什么呢为什么呢其实我们可以从马拉基书的他的写作的方法就可以看到为什么神要向以色列人说话所以从马拉基书是马拉基书是神和以色列人之间的对话或者是辩论这样的方法写成的可以分为六个段落六个对话可以分为六个段落六个对话这也是我们接着要讲的六次的讲道每一次的对话都是神先发言先讲话接着呢以色列人的回应就是我不同意神所讲的今天我们看的第一个对话就是在第一章的一到五节马拉基一开始第一节里面讲到以下是耶和华界马拉基对以色列人宣判的话马拉基这个名字可能不一定是人的名字因为马拉基本身的翻译就是神的使者所以马拉基可能是一个人的名字或者就是耶和华借着神的使者向以色列宣判所以因为这个马拉基是一个人
[12:08] 或者只是一个代名词但其实都不影响整卷书的内容因为它都是神所默示的在第二节神说我曾爱你们你一读这句话你会发现这是一个很明显的道理神爱我们很明显的神不是在新约耶稣来了之后才爱人的神不是在新约耶稣来了之后才爱人的从神创造这个世界开始人就在他所创造的万物当中被分别出来是特别的给予特别的恩典的而以色列人呢又是在万国当中万族当中被拣选的一个特别的民族所以他们又在特别当中又有特别的恩典所以如果神这样的说我曾爱你们应该怎么回答呢我们不是很应该说哦是啊感谢主啊以色列人认识这一位神的因为神曾向他们的祖先启示过而且他们又一向都是过着敬拜神的生活但是神说他爱以色列人的时候为什么以色列人却不认同这样的说法呢神说我曾爱你们以色列人却说你怎么爱我们呢你哪有爱我们呢为什么以色列人对神的爱有不同的看法呢为什么他们对这一位他们一直都在敬拜着他们从来没有停止过去敬拜那位神却又不满这一位神呢我想首先我们要了解他们不满的原因是什么第一个他们不满的原因呢可能是因为他们自己的民族性啊受到了一些的污点他们的圣殿虽然已经重建了但是重建之后的规模啊或者它的美丽的状况和以前所罗门时代最繁华的时代所建造的那一个完全不能够相比所以虽然他们被重建了宫但当他们比较到那一个宗里面建造的那一位它是不够近的它是大大和巨大的以前大卫王朝是如何的强大的圣洁的敬拜是如何的那种的辉煌但是和今天这样的相比的话实在相差的太远了他们感觉到自己整个民族正在走下坡
[16:09] 神怎么还说他爱以色列人呢神如果是爱以色列人的话就应该使以色列强大就是应该使到大卫的王朝继续的延续下去啊但是现在国家已经亡国了虽然现在可以回到自己的故乡生活但是还是受着波斯外族人统治着一个没有国家的民族神你怎么可以说你在爱我们呢第二个理由可能是个人性的特别是在财务上就像今天我们遇到很多人的金融危机这种情况一样每次出现金融危机的时候都有很多人去埋怨神在当时耶路撒冷的以色列人情况也是这样以色列人已经被抓到巴比伦和波斯帝国生活了好几十年好几十年很多人都已经在当地落地生根与当地的人结婚有很多人在当地已经是事业有成了就像我们华人来了澳洲几十年已经很多人都建立了家庭样样都很好不愿意再回去了当时也是这样生活很好的人都不愿意回耶路撒冷而回去的人呢要面对着很多的挑战当你回去读以色拉记和尼西米记的时候你就会发现当在耶路撒冷那些住着的人看到这一些犹太人又回来的时候是非常的痛恨他们就像这些人搬走了现在又回来争地盘了一样所以他们的困难很大所以他们的困难很大尼西米记记载着他们在重建城墙的时候他们要怎么样做呢他们只能一半的人在那里工作建城墙另外一半的人呢要看守着他们的财物怕别人来偷来抢来破坏他们的建筑的计划所以只有半个人能工作而另一半都要保护自己的资源我们从此可以看到当时重建的情况是多么的困难所以从那里我们可以看到 how difficult it was to rebuild the walls当然有些爱神的人
[20:11] 很愿意地去做这些的工作但是呢又有一些有钱人呢趁着这些的机会我们说发国难财他们借钱给那些穷人赚取那些利息所以他们做了他们学习了很多钱和那些利息而当时回归的犹太人他们为了重建这一个城市经济非常的困难有些人甚至要借钱来交税所以当神向以色列人说我曾爱你们的时候以色列人那一种不满的情绪就出来了他们说你哪里爱过我啊我们是爱你我们因着爱神所以我们回到这个国家我们重建这个城市我们重建圣殿但是你看我们爱你但是我们的生活多么的苦啊你看那些有钱的人那些不愿意回来的人他们的生活多好你看那些不认识你的人那些不敬拜你的人他还统治着我们呢你怎么说你爱我们呢我们有敬拜你但是你没有爱我们这就是以色列人的回应但是我们注意的是其实这个对话是神先开始的神当然知道他们的心思所以神说我爱你但我不是白白的只是讲我爱你而已在第二节下去神继续讲以色列人不是雅各的哥哥吗我却爱雅各物以色列人我使以色列的山地荒凉把他的产业给了旷野的豺狼所以神继续讲不是雅各的弟弟神说我还爱雅各的弟弟但雅各的我恨而我把他把他山河变成了一坏地而把他败败给了沙尘的产生在这句话里面呢我们要注意里面那个字爱和物这两个字并不是我们平常用的怎么样爱一个人怎么样恨一个人这样的意思在圣经旧约里面很大的观念这里所用的指的是拣选和不拣选的意思神拣选雅各却没有拣选以色以色是以色的长子
[24:17] 但是他却很轻看自己这个长子的名分大家知道他用什么把自己的长子名分给卖掉了呢大家知道吗有读过吗我们昨天晚上喝的红豆汤是吧很多人有喝雅各呢雅各也不是什么好人他趁着他的哥哥怡嫂在很累很口干的时候就拿着一碗汤去引诱他叫他换了这一个长子的名分给他两个人雅各伊嫂都不是这么好人但是神却拣选了雅各不是因为雅各好而伊嫂不好这里首先要表示的一点就是神有绝对的主权他要赐福给谁就赐福给谁当然神还有另外一个目的为什么要拣选雅各因为耶稣将会在雅各的子孙中以色列人民当中出现以色列人一出生就有了这一个被拣选的福分因为神拣选以色列人特别地爱他们以色列人其实他们也知道自己是被拣选的民族但是在这个时候他们只看见他们眼前的困难而看不见那个被拣选就是神对人最好的祝福神爱以色列人拣选他们不是说空口说的只是讲讲而已神爱以色列人就表达在他只跟以色列人立约神爱以色列人就表达在他只跟以色列人立约他没有和以色列人立约他没有和以少的后代以东人立约他没有和巴比伦人立约他也没有和波斯人立约他只跟以色列人立约乙东人当时候他们的土地以色列能够看得见已经变成了荒野之地了所以 at that time the Israelites could actually see the land of the Edomites which were the descendants of Esau and that they could see that it was now just wilderness甚至我们今天去看神这个约的时候仍然是有效的当时的乙东人
[28:24] 巴比伦人 波斯人他们的国家今天到哪里去了呢但是以色列国今天还在在中间以色列人曾经亡国但是因着神跟他们的立约神又带领他们回到这一个地方重建圣地因为神和以色列人所立的约就是要把那个迦南美帝赐给以色列人所以当他们判议神呢不爱神的时候神会惩罚他们逼他们离开但是最后因为约的缘故神也一定会带他们回去那一个地方而这个经文里面讲到第四节他讲到乙东人乙东人因为没有与神有约所以就算他们继续的重建也是徒劳无功的第四节说他们只管重建我却要拆毁马拉基书那个时代到今天已经差不多两千五百年那这个约从历史中我们去看到神永远都没有变以色列人虽然在这里我们看到他重建了圣殿但是在马拉基书的五百年之后耶路撒冷又再一次的被摧毁所以在公元66年罗马有一个将军叫提多他把耶路撒冷包括他们第二次建的圣殿和他们再一次建的城墙全部又再摧毁了但是过了两千年以色列国又再一次重建我们不详细去讨论神如何地带领以色列人我们要看的是神要告诉以色列人神的爱不是体现在那一个很短暂的快乐或者享受上面神的爱是体现在他所立的那一个永恒的约定上面虽然在马拉基的时代耶稣还没有降生但是神在那个时候已经向他们发出预言在第五节
[32:29] 说耶和华在以色列的境外也必被尊为的这也就是说有一天神将不单单只是以色列民族独有的万国万民只要信靠他都可以成为他的子民其实今天我们作为基督徒我们比马拉基时代的犹太人更有福分因为耶稣的宝血他所立的新约已经显明了给我们知道神呼召我们成为他的子民这个就是约也是爱其实对当时的以色列人来说他们也知道有一个永恒的约定是神与他的先祖亚伯拉罕所立的但是当时的人因为他们在生活中被那一些的困难 压力或者是诱惑等等的原因以至到他们自己生活生命的焦点给模糊了他们的生命当中只看得见那一些的困难他们再也看不见神了当人的焦点不再是神的时候人就不能够经历神所以当神说我曾爱你们的时候以色列人就有了这样的反应你没有爱我们因为他们看不见神他们只看见那一些的困难我们总结一到五节的时候我们可以为以色列人找到两个不能经历神爱的原因第一个就是因为他们眼前的困难太大了他们把这种的困难担忧到放大了以至到他们看不见神才是那一位掌管一切的神神要祝福他们神要把他们带回他们自己的土地这个时候以色列人在过程当中只看见这种回归过程的困难他们却看不见这种的困难这种的回归本身就是一种的祝福以至到他们的心里在埋怨神说神不爱他们第二个原因是
[36:33] 他们生活在他们的年代当中但是他们的眼光也是从他们的年代去看他们的生命首先我们知道我们每一个人都是活在一个特定的时空当中这种的时空会是短暂的因为生命是短暂的但是神的指明因着我们与神有永恒的约定所以我们短暂的肉体的生命呢我们要用永恒的眼光另一种眼光去看待这一个短暂的生命或者说我们要以神的角度或者基督的眼光来看这一个世界用一个永恒的眼光用一个永恒的眼光去解释我们身边所发生的事情当时的以色列人他们就是犯了这样的一个属灵的毛病就是以一个很短浅的眼光来解释他们身边所发生的事当他们的眼光是没有神在当中的时候他们又怎么能看得见神又怎么能经历神呢我们回到今天神如果今天问我们每一个人你曾经经历到我吗我曾经爱你们你们有经历到吗神如果这样问你们的话你们的答案是什么你怎么样回答呢你从哪里经历过神呢我发现很多人就像马拉基时代的以色列人一样不知道怎么去回答这个问题最简单的例子当我们很多时候在团契祷告会上面我们要分享过去的一个礼拜一段时间我们过得怎么样的时候呢我们好像很难去想到一些有什么特别的事情是可以感恩的可以感谢神的每天都过得这么差不多这么平淡的我们有什么好感谢神呢感觉上说不上神不爱我们但是神好像也没特别的爱我呀就像马拉基书的
[40:37] 以色列人一样生活在一个非常稳定的时代没有什么特别要感恩的事甚至如果对比一下别人的时候还总觉得神对他好过对我当我们有这种情况的时候很明显的就是我们在我们的生活当中不能经历神今天如果你正在这种不能经历神的爱的时候神仍然地以他爱来呼唤着你记得我们常常背的那句经文吗约翰福音三章十六节是吧怎么背神爱是人甚至将他的独生子赐给我们这就是爱呀神爱我们最大的证明不是说我们有一个好的工作我们有个好的家庭我赚了很多钱不是这些耶稣在十字架为我们所受的苦这才是爱的证明如果今天你不能够经历神的爱请你再去看一看耶稣在十字架上的情况去思想神是如何的透过十字架的爱来爱我们 indicated我很 happy彌 μα揀我们最后的证明圆 degrees重复我们最后的凌鲜要啊向我们最后的 wheel看看我们最后的 department这 scales三鸣以为心
[43:16] Nay我们不能避调成理